真宗の伝承　七高層に遇う　其の百四十九

親鸞聖人は、法然上人という善き人に出会い、自分の力で悟る自力の道ではなく、可信(仏の教えを信ずべし)と呼び続けられる利他の道に出会い、南無阿弥陀仏と称える生き方を頂く事が出来ました。
しかしその感動も日常の煩わしさで長続きしませんでした。
それでも見捨てず嫌わず見守り続けてくれる善き人の教えを聞き続ける中で、「帰命(きみょう)」や「南(な)無(む)」ということの本当の意味を知る事が出来ました。

１００％の利他

人間は強い生きものではないので依り処を求めます。それは時代や国、性別や年齢によって、物質的であったり、精神的なものなど様々です。いずれにしても大切にしたい何かを持つ事によって、生きていく方向や力を頂きます。
　その時の「大切にします」という事を仏教では「帰依」とか「南無」と言います。ですから非常に主体的な言葉として使われてきました。しかし親鸞聖人は考えました。「帰依する」とか「南無する」というけれど、想定外の事が起こると、「南無」する心は一瞬で消えてしまいます。むしろ神も仏もあるものかと、手のひらを返すこともあります。体の変化に悩み(老病死)、人間関係に行き詰まり(愛別離・怨憎会)、思い通りにならない現実に嘆き(求不得・五蘊盛)ながら生きている私に、「帰依」や「南無」と言い続ける事ができるのだろうかと真剣に悩み続けられました。結論は「無理」でした。どれほど仏の教えが大切だと思い、敬い続ける生き方を望んでも、自分の中からは、真っ直ぐに仏さまを敬う心は出てきませんでした。
　むしろ仏さまの方が私に向かって、助かって欲しいと「帰依」し続け、私が自分勝手に生きようとも、真っ直ぐに道を歩く者になって欲しいと「南無」し続けてくれていることに気付かれたのです。そこには１％の自力もありません。１００％利他されている事に気づかれました。親鸞聖人はそれなりに努力し、少しは心が綺麗になったと思っておりましたが、むしろ綺麗な心になりたいという願いさえも与えられている事に初めて頭が下がりました。その感動が「正信偈(しょうしんげ)」の一番初めに述べられてあります。

帰命無量寿如来(きみょうむりょうじゅにょらい)
(無量寿如来に帰命され)
南無不可思議光(なむふかしぎこう)
（不可思議光に南無され続けていました）